서시와 범려

　　판리: 초나라 평왕 12년(기원전 517년) 춘추 시대와 전국 시대 말기의 인물인 소보는 초나라 완(지금의 하남성 남양) 출신입니다. 초기 정치전략가·군사전술가·경제학자로서의 위상에도 불구하고, 중국 봉건시대 "사농공상(士農工商)"계층 구조(상인이 최하위) 속에서 주변화되었다. 송(宋)대에는 상인에게 흑백 불일치 신발 착용을 강제하는 차별법이 존재할 정도였다. 가격 안정화 이론(平糶論)(애덤 스미스보다 2,200년 선행) 등 위업을 세웠으나, 관직을 버리고 상업에 종천한 선택으로 인해 정통 역사서에서 배제되었다.

　　비천한 출신이었으나 범려(范蠡)는 탁월한 지력(智力)과 전략적 식견(戰略的識見)을 지녔습니다. 청년 시절에 이미 방대한 학식(學識)을 습득하여 천문(天文)부터 지리(地理)에 이르기까지 문무(文武)를 망라하는 모든 분야에서 뛰어났습니다. 그러나 성인(聖人)의 자질을 지녔음에도, 귀족 세력이 권력을 장악하고 정치가 혼란스러웠던 초(楚)나라에서는 그의 재능이 인정받지 못했습니다.

　　주경왕 24년(기원전 496년), 오(吳)와 월(越)은 최리(槜李, 현 저장성 자싱)에서 전투를 벌였고, 오왕 합려(闔閭)가 전사하며 두 나라의 원한이 깊어졌습니다. 주경왕 26년(기원전 494년), 합려의 아들 부차(夫差)가 복수를 위해 부초(夫椒, 현 장쑤성 태호 중 둥팅산)에서 월과 결전을 치르자, 월왕 구천(勾踐)은 대패해 고작 5천 병사만 이끌고 회계산(會稽山)으로 도망쳤습니다.

　　이 절체절명의 순간에 범려(范蠡)가 월나라로 투신했습니다. 그는 "인재는 시기를 기다리며, 치욕을 참고 패배를 기회로 삼아야..."라며 천도를 논했습니다:

　　"가득 차도 넘치지 않으면 천도(天道)와 같아 하늘이 돕고, 땅이 만물을 기르니 절약하면 지덕(地德)을 얻으며, 위기를 바로잡고 겸손히 섬기면 인도(人道)와 합쳐 사람을 움직인다."

　　구천에게 "월은 반드시 흥하고 오는 반드시 망한다"고 단언하며 건의했습니다:

　　"몸을 낮추어 오왕을 섬기며 기회를 엿보소서."

　　상대부(上大夫)로 임명된 범려는 구천 부부를 따라 오나라에서 3년간 노예 생활을 하며 각오를 다졌습니다:

　　"굴욕을 참아 뜻을 지키고, 고난으로 굳건함을 갈며, 전하(殿下)는 슬퍼 마소서. 신(臣)이 함께 버티겠습니다!"

　　3년 후 귀국하여 문종(文種)과 함께 월나라 부흥 및 오 정벌을 위한 '구술(九術)'을 마련했습니다. 이는 월나라 "10년간 인재 양성과 물자 축적, 10년간 훈련과 교화"의 청사진이었으며, 범려는 이 계획의 총기획자이자 실행자였습니다. 오 정벌 전략의 일환인 '미인계(美人計)' 를 실행하기 위해 직접 산과 강을 넘어 마침내 저라산(苧蘿山) 완사계(浣紗溪)에서 덕행·재능·용모를 겸비한 여장부 서시(西施)를 찾았습니다. 이로써 역사에 서시가 대의(大義)를 깨닫고 오왕에게 바쳐진 후 내응(內應)으로 오를 멸망시키고 월을 부흥시킨 전설적 장이 쓰여졌습니다. 범려는 20년 가까이 월왕 구천(勾踐)을 섬기며 고통을 감내하고 노력하여 마침내 오를 멸한 뒤 상장군(上將軍)에 추대되었습니다.

　　"오왕 부차가 여항산에서 죽고, 월왕 구천은 고소대에서 연회를 베풀었습니다." 온 나라가 경축하는 순간에 범려(范蠡)는 급류를 감행하며 과감히 물러났습니다. 이에 서시(西施)와 함께 이름을 감추고 몰래 오호(五湖)를 떠돌았습니다.

　　『사기』에 범려가 "오 멸망 후 월을 떠나 제(齊)로 건너가 치이자피(鴟夷子皮) 라 불렸으며, 도(陶, 현 산동성 딩타오 서북)에 이르러 도주공(陶朱公) 이라 칭하고 상업으로 거부(巨富)가 되었다"고 기록됩니다. 멸오 후 범려는 제나라에 정착해 이름을 치이자피로 바꾸고, 아들과 제자들을 이끌어 해변에 초가를 짓고 거주했습니다. 개간에 전력을 다하는 동시에 부업을 병행하여 몇 년 만에 수천만 재산을 축적했습니다. 의리를 중시해 재물을 나누고 고향에 자선을 베푸는 등 현명함으로 제나라 사람들의 인정을 받아 제왕이 그를 수도 임치(臨淄)로 초청해 재상(相國)에 임명했습니다.

　　그러나 3년 후 다시 급류 은퇴(激流勇退)하여 재상 인수를 반납하고 재산을 지인과 고향에 나눠준 뒤, 삼천(三遷)하여 도(陶)로 이주했습니다. "천하의 중심"(陶地：동쪽 제·노, 서쪽 진·정, 북쪽 진·연, 남쪽 초·월과 인접)인 이 최상의 상업 요지에서 불과 몇 년 만에 다시 거부가 되니 스스로 도주공 이라 칭했고, 현지 민중은 도주공을 상업 수호신(商業守護神)으로 모셔 중국 유상(儒商)의 원조(元祖) 로 칭송되었습니다.

　　사학자 사마천(司馬遷)은 "범려 세 번 이주할 때마다 모두 영광스러운 명성을 남겼다" 고 평했습니다. 사서(史書)에는 그 생애를 "시세를 좇아 사람을 탓하지 않음" 이라 총괄했으며, 세인은 찬사하기를 "충의로 나라에 헌신하고, 지혜로 몸을 보존하며, 상술로 부를 이루어 천하에 명성을 떨쳤다" 고 했습니다.

　　 범려(范蠡)의 군사 원칙은 다음과 같았다: "강할 때는 교만과 안일을 경계하며 평시에도 대비하고, 약할 때는 은밀히 역량을 키우며 기회를 기다린다. 전쟁에서는 허점을 타격해 기습적으로 승리를 쟁취한다." 이 전략적 지혜는 후대에 귀감(貴鑑)이 되었으며 계승되었다.

　　범려 핵심 경제 사상:

　　1. 농업과 누에치기 장려・곡물 비축

　　2. 농업 상업 병행

　　3. 품질 유지・자금 순환

　　4. 물가 안정화로 시장 풍요

　　5. 반주기 투자 (하계 피혜・동계 명주・한조 주조・수재 수레)

　　저작으로 《계연편(計然篇)》이 전한다. 《국어・월어하(越語下)》와 《사기・화식열전(貨殖列傳)》에 각기 수록되었으며 《한서・예문지(藝文志)》에는 범려의 병법서 2편이 기록되었으나 모두 망실되었다.

　　서시(西施)

　　서시(西施)・왕소군(王昭君)・초선(貂蟬)・양옥환(楊玉環)은 중국 고대 4대 미인으로 꼽히며, 서시가 수위를 차지하여 아름다움의 화신이자 대명사입니다. 이들은 "달을 가리고 꽃을 부끄럽게 하며, 물고기를 가라앉히고 기러기를 떨어뜨리는 용모"라는 찬사를 받았습니다.

　　· 폐월(閉月): 초선이 달에 제사 지내는 이야기

　　· 수화(羞花): 양귀비가 꽃을 감상할 때의 일화

　　· 침어(沉魚): 서시가 비단을 씻을 때의 전설

　　· 낙안(落雁): 왕소군이 흉노로 시집갈 때의 사건

　　서시(西施) 는 본명 시이광(施夷光)으로 춘추전국시절 절강성(浙江省) 저지(諸暨)의 저라촌(苎蘿村) 출신입니다. 천생의 미모를 지녔습니다. 당시 월나라는 오나라에 신하의 예를 갖추며, 월왕 구천(勾踐)은 와신상담(臥薪嘗膽)으로 복국을 계획했습니다. 국가적 위기 속 서시는 굴욕을 참고 몸을 나라에 바쳐정단(鄭旦)과 함께 오왕 부차(夫差)에게 헌상되어, 오왕의 총애를 받는 첩실이 되었습니다. 오왕을 현혹해 중신들을 배신하게 하고 국정을 소홀히 하여, 구천이 세력을 회복하는 데 커튼 역할을 하였으며, 이는 한 애국 여인의 고귀한 사상과 정조(情操)를 보여줍니다. 결국 오나라는 구천에게 멸망당했습니다. 전설에 따르면 오 멸망 후 서시는 범려와 함께 오호(五湖)를 항해하다 종적을 알 수 없게 되었으며, 이후 지속적으로 후대인들의 그리움을 받았습니다.

　　서시와 범려의 이야기는 절묘하면서도 애처로워 예로부터 지금까지 마을마다 전해져 내려오고 있습니다.